Siapa makan cili, terasalah pedasnya

Siri 9. Pokemen (Poket Menteri)

Jengkal dan Kerteng adalah dua buah negara berjiran. Kedua-dua negara berhubung erat dalam banyak urusan. Landar dan Mangkar adalah menteri di kedua-dua negara. Kedua-dua mereka saling berhubung dan kunjung mengunjungi.

Setelah sekian lama tidak menjemput Mangkar kenegaranya, Landar mengundang Mangkar untuk memperlihatkan pembangunan yang diusahakannya.

Setiba di Jengkal, Landar menjemput  Mangkar kerumahnya. Alangkah terkejut bila dilihat rumah menteri Landar itu bertingkat-bertingkat  dipuncak bukit. Disekeliling rumahnya itu tebing tinggi yang berkehijauan dengan pokok. Pemandangannya sayup keseluruh wilayah. Dari anjung rumahnya itu,Landar menunjukan sebuah jambatan panjang yang merentasi sungai. Mangkar mengangguk tanda nampak. Projek ini baik untuk rakyat dan belanjanya pun besar. Mangkar dari negara Kerteng bertanya berapakah belanjanya. Landar kata berapa besar belanjanya tak penting, yang pentingnya separuh dari jumlahnya masuk kepoketnya, dia menepuk-nepuk poket didadanya sambil ketawa sinis lagak orang kaya. Tawanya itu terus disambut Mangkar dan keduanya ketawa berderai-derai.

Setelah berbulan berlalu, kini giliran Mangkar menteri negara Kerteng pula menjemput Landar dari Jengkal mengunjunginya. Alangkah terkejutnya bila dilihat rumah Mangkar lebih besar dari rumahnya.  Tiga tingkat keatas dan tiga tingkat dibawah tanah. Sekelilingnya laut yang biru. Dari anjung rumahnya itu kelihatan pulau-pulau kecil tempat peranginan. Mangkar menunjukkan teluk dihujung sana. Dia bertanya samaada Landar nampak  kompleks jeti di teluk itu. Katanya komples itu sepatutnya baik untuk orang ramai dan nelayan. 

Puas Landar mengejap-ngejap kan matanya mencari kompleks jeti itu. Landar memberitahu dia tidak nampak komples jeti itu. Mangkar kata memanglah tiada kompleks itu kerana semua wang belanjanya sudah masuk poketnya, dia menepuk-nepuk poket didadanya sambil ketawa sinis lagak orang kaya. Tawanya itu terus disambut Landar dan keduanya ketawa berderai-derai.

Siapa makan cili,terasa lah pedasnya

Siri 8. Dewa

Tiga ribu tahun dahulu ada seorang alim berdakwah disatu kampung tentang tuhan yang esa . Selama ini mereka meminta dan menyembah pada apa saja yang difikir patut disembah. Kerana baik pekertinya dan elok adabnya, maka ramailah yang menganut agama yang dibawanya.

Lama kelamaan ajarannya memberi kesan baik pada orang ramai, rezeki orang kampung pula semakin murah, ladang ternak dan tanaman mereka subur dan berkembang biak. Orang dari kampung sekitar juga turut memeluk agama baru itu. Penduduk kampung bersetuju memberikan sebidang tanah untuk pendakwah itu tinggal dan membina rumah. Dengan itu lebih selesa lah orang ramai datang untuk belajar ugama. Juga didirikan rumah ibadat berdekatannya.

Setelah lama berlalu, sudah menjadi adat pula membawa bekal makanan, buahan dan hasil tanaman kepada orang alim itu. Apakah tidaknya, semakin dibawa semakin banyak rezeki mereka dapat.

Bila orang alim mendapat tahu hal ini, beliau berasa marah kerana amalan itu akan menghakis kepercayaan pada tuhan yang esa. Pada suatu hari beliau telah mengumpulkan orang ramai dan memberitahu rezeki mereka ditentukan tuhan atas usaha mereka sendiri, bukan dengan membawa hadiah untuknya. Mereka diperingatkan tentang percaya pada tuhan yang esa. Mujurlah orang ramai memahaminya dan membetulkan kepercayaan mereka.

Bertahun kemudian, kampung mereka dilanda kemarau. Ladang tanaman tak menjadi, sungai dan telaga kering kontang. Orang kampung datang beramai-ramai mengadu pada orang alim itu. Kali ini orang alim itu meminta mereka bersama-sama bersembahyang, bermunajat dan memohon doa kepada tuhan yang esa. Selang beberapa hari doa mereka dimakbulkan, hujan turun mengairi telaga, sungai dan ladang mereka.

Penghormatan terhadap orang alim itu bertambah. Mereka datang dan membawa buah tangan kepada orang alim itu seperti dahulu. Sekali lagi orang alim dan beberapa murid kanannya menolak pemberian mereka kerana takut kepercayaan mereka terpesong. Sekali lagi kepercayaan mereka terpelira dengan saranan orang alim itu.

Setelah sekian lama hidup bersama dengan penduduk setempat, akhirnya panggilan tuhan yang esa telah tiba. Telah tiba masanya untuk orang alim itu meneruskan hidupnya di alam lain. Orang kampung meratapi pemergiannya.

Anutan agama yang dibawa orang alim itu tetap subur diamalkan. Anak anak muridnya meneruskan amalan berdakwah dan membimbing orang kampung. Kerana rindukan orang alim itu, kadangkala orang kampung datang kerumahnya dan membersihkan kawasan sekeling. Rumah itu dijaga orang kampung umpama rumah yang berpenghuni.

Puluhan tahun berlalu, kanak-kanak bertanya mengapa rumah tak berpenghuni itu dijaga sebaiknya oleh orang-orang tua. Disebabkan banyak cerita yang disebut, ada yang menyebut rumah itu dahulunya didiami oleh orang yang luarbiasa, bila dia berdoa, pasti dimakbulkan tuhan. Lama kelamaan cerita itu dianggap benar. Melihat orang tua kampung terus mengunjungi rumah itu, kanak-kanak yang membesar itu percaya orang alim itu punya kuasa mistik.

Pada suatu hari, secara senyap-senyap, sepasang suami isteri telah datang kerumah orang alim itu meminta dikurniakan anak setelah lama gagal mendapatkannya. Tidak lama kemudian isterinya mengandung. Berita tentang isterinya mengandung setelah memohon doa dirumah orang alim itu tersebar luas. Kepercayaan mistik telah mula meresapi orang kampung.

Sejak itu upacara memohon doa dan membayar nazar dirumah orang alim itu mula jadi amalan. Anak murid orang alim tidak dapat mengawal keadaan tersebut. Bukan itu saja mereka menghias dan meletakkan barangan berharga di rumah tersebut. Tiap kali ada musibah menimpa, mereka meminta pertolongan pada roh orang alim itu kerana kononnya roh orang alim itu masih berada dikampung itu dan hanya roh itu saja yang dapat berhubung dengan tuhan yang maha esa.

Puluhan tahun kemudian, kanak-kanak yang dulunya percaya pada mistik orang alim itu sudah dewasa. Mereka mula mengandaikan rupa orang alim itu. Mereka membina arca yang mereka percaya menyerupai orang alim berpandukan cerita orang-orang tua yang pernah menemuinya. Setelah berpuashati mereka meletakkan arca itu dirumah orang alim yang tak pernah sunyi dari kunjungan orang ramai. Mereka percaya dengan meletakkan arca orang alim tersebut, tuhan yang maha esa akan sentiasa memberi perhatian pada mereka.

Puluhan tahun selanjutnya, arca itu diubahsuai menjadi patung yang besar. Patung orang alim itu menjadi sembahan, bukan lagi tuhan yang esa. Kata mereka orang alim itu adalah dewa yang diutus tuhan pada mereka. Segala doa, permohonan dan sembahan sudah memadai kepada dewa itu,tidak perlu lagi pada tuhan yang esa.

Ratusan tahun kemudian bertambah ramailah dewa sembahan yang mereka cipta. Tiap dewa mempunyai peranan khas dalam kehidupan mereka. Akhirnya mereka bertuhankan dewa, bukan tuhan yang esa.

Dewi pula ?? 
 

Kisah tentang dewi sama seperti kisah dewa yang mana manusia diangkat martabatnya jadi sembahan.

Tetapi sebab sifat cemburu, tambahan pula dewi-dewi itu selalu digambarkan dengan rupa yang cantik, ditambah pula sifat manusia ingin memiliki yang cantik-cantik, justeru itu dewi pun telah ditukar semula menjadi manusia. Lantaran itu banyak lah nama anak perempuan manusia bermula dengan dewi, Dewi itulah, Dewi inilah.

Begitulah perangai manusia yang suka-suka menukar manusia jadi dewa-dewi. Kemudian suka-suka juga menukar dewa-dewi jadi manusia. George Lucas pun ambil nama dewa jadi jadi salah satu watak filemnya.



(lagu ini sekadar santapan jiwa,,,,bukan santapan rohani !!)

Sun Tzu : The Art of War (Bab 10, terjemahan Bahasa Melayu)

Sun Tzu

The Art of War

(terjemahan Bahasa Melayu oleh Mubaraq Abdullah ar-Rawi)

Sun Tzu

Seni Perang

Bab 10/13

Mukabumi

(10.1)Master Sun

Ada bentuk mukabumi yang mudah dilalui, ada yang mengelirukan, ada yang jadi buntu, ada yang sempit, ada yang curam, ada yang luas terbuka.

Jika kedua-dua belah boleh datang dan pergi (keluar dan masuk), mukabumi itu disebut mudah dilalui. Apabila mukabumi itu mudah dilalui, ambil kedudukan kamu dahulu, pilih yang tinggi dan disinari matahari, mudah untuk laluan bekalan, sebagai kelebihan dalam pertempuran.

Bila kamu boleh pergi namun sukar untuk balik, kamu dikatakan terkeliru. Bagi jenis mukabumi ini, jika pihak lawan tidak bersedia, kamu akan berjaya jika kamu mara, namun jika musuh telah bersedia , jika kamu mara dan tidak berjaya kamu akan menghadapi kesukaran untuk balik, ini menjadi kelemahan kamu.

Bila ia menjadi kelemahan untuk kedua-dua pihak untuk mara, ia dipanggil mukabumi yang buntu. Bagi mukabumi yang buntu, walaupun pihak lawan menawarkan kelebihan pada kamu, jangan kamu pergi - tarik diri untuk meyakinkan musuh keluar separuh (jalan), dan kemudian kamu serang, ia jadi kelebihan untuk kamu.

Bagi mukabumi yang sempit, jika kamu tiba disana dulu, kamu harus kuasainya dan tunggu pihak lawan. Jika pihak lawan tiba dahulu, jangan rebutnya jika pihak lawan telah menguasai kawasan sempit itu. Rebut jika pihak lawan tidak menguasai kawasan sempit itu.

Bagi mukabumi yang curam, jika kamu tiba dahulu, kamu harus kuasai kawasan tinggi dan disinari cahaya matahari untuk menunggu pihak lawan. Jika pihak lawan tiba dahulu, tarik diri dari sana dan jangan rebutnya.

Bagi mukabumi yang luas terbuka, kekuatan momentumnya sama, ianya sukar untuk buat saingan, tiada kelebihan untuk bertarung.

Memahami kesemua enam jenis mukabumi ini adalah tanggungjawab paling utama bagi jeneral, dan ianya mustahak untuk menelitinya.

Li Quan » Inlah bentuk rupa muka bumi; jeneral yang tidak mengetahuinya akan tewas.

Mei Yaochen » Bentuk tanah adalah asas dimana ketenteraan dapat dibantu dan kejayaan dicapai, jadi ia mesti di ukur.

(10.2) Master Sun

Jadi dikalangan anggota tentera ada mereka yang terburu-buru, mereka yang lembab, mereka yang rebah, mereka yang hancur, mereka yang huru-hara, dan mereka yang ditewaskan. Ini bukan malapetaka alam semulajadi, tetapi kesilapan jeneral.

Mereka yang mempunyai momentum yang sama tapi menyerang sepuluh dengan satu adalah terburu-buru. Mereka yang askarnya kuat tapi pegawainya lemah, lembab. Mereka yang pegawainya kuat tapi askarnya lemah, rebah. Bila para kolonel berang dan celupar dan melawan berseorangan dan mencaci bila bertemu pihak lawan, dan para jeneral tidak ketahui keupayaan mereka, mereka hancur.

Zhang Yu » Secara umumnya, keseluruhan kepimpinan ketenteraan harus bersatu fikiran, kesemua ketumbukan ketenteraan harus bekerjasama, dengan tujuan agar dapat mengalahkan pihak lawan.

(10.8) Master Sun

Jika kamu terlalu baik terhadap mereka, kamu tidak dapat khidmat mereka, terlalu lembut dengan mereka, kamu tidak dapat memerintah mereka, terlalu santai kamu tidak dapat menggariskan arahan, mereka seperti anak yang rosak, tiada guna.

Cao Cao » Ganjaran sahaja tidak boleh digunakan, tidak patut pula berharap pada hukuman saja (sewaktu) dalam tahanan. Jika tidak, seperti anak yang rosak, rakyat akan terbiasa samaada dengan berhibur atau menyesal. Ini merbahaya dan menjadikan mereka tidak berguna.

(10.9) Master Sun

Jika kamu tahu askar kamu mampu menyerang , tapi tidak tahu samaada musuh terlindung pada serangan, kamu ada separuh dari peluang kemenangan. Jika kamu tahu musuh rentan pada serangan, namun tidak tahu jika askar kamu tidak mampu untuk membuat serangan, kamu ada separuh dari peluang kemenangan. Jika kamu tahu musuh rentan terhadap serangan, dan tahu askar kamu mampu menyerang, tapi tidak tahu rupa bentuk tanah yang menjadikannya tidak sesuai untuk bertempur, kamu ada separuh dari peluang kemenangan.

Wang Xi » Jika kamu kenal diri kamu tapi tidak kenal yang lain, atau jika kamu kenal yang lain tapi tidak kenal diri kamu, dalam kedua-dua kes kamu tidak boleh memastikan kemenangan. Dan mahupun kamu kenal kedua-dua diri kamu dan pihak lawan dan tahu kamu boleh bertarung, masih lagi kamu jangan terlepas pandang persoalan kelebihan mukabumi.

(10.10) Master Sun

Lantaran itu mereka yang tahu seni pertahanan diri tidak menyimpang bila mereka bergerak, dan tidak kepenatan bila mereka bangkit. Seperti disebut bila kamu kenal diri kamu dan yang lain, kemenangan tidak dalam bahaya;bila kamu tahu langit dan bumi, kemenangan tidak ada kesudahannya.

Du Mu » Bila kemenangan dan kecundang sudah pun dipastikan sebelum siap siaga dan kebangkitan (untuk bertempur), kamu tidak akan jadi keliru dengan tindakan kamu dan tidak meletihkan diri kamu akibat kebangkitan.

Mei Yaochen » Bila kamu tahu apa yang menjadi kelebihan pada orang lain dan apa kelebihan kamu, kamu tidak dalam bahaya. Bila kamu tahu musim dan mukabumi, kamu tidak akan jadi buntu.

What is the real treason: Re-visit English Civil War and Cromwell.

by Motro


"Treason" dalam bahasa Melayu ialah penderhakaan atau pengkhianatan http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=treason . Ahli Parlimen Sri Gading yang buta istilah dan sejarah telah menuduh Ambiga sebagai penderhaka dan dihukum gantung. 


Baiklah untuk melihat perbandingan kita lihat satu contoh klasik yang amat berkait rapat dengan iklim politik di Malaysia sekarang. Ianya berkenaan English Civil War dan Oliver Cromwell. Perang saudara tersebut adalah antara rakyat England dan pihak pemerintah, yang mana pemerintah pada masa itu ialah Monarki. Tapi dalam konteks Malaysia perbandingan yang dibuat bukan dengan pihak Istana tetapi antara rakyat dan pihak yang mentadbir kerajaan pusat. Siapakah yang sebenarnya penderhaka.


Sekitar pertengahan abad 17,Parlimen  di England mewakili suara rakyat. Pada masa yang sama, pihak istana juga juga mempunyai kuasa yang besar, malahan kuasa tentera adalah dibawah kuasa pihak istana.


Disebabkan ketidakpuasan hati Parlimen terhadap kerakusan istana, berlakulah beberapa siri peperangan antara parlimen (rakyat) dan istana. Apa yang menarik disini, pada permulaan perang, pihak istana yang menguasai perang, sebab tentera dibawah kuasa mereka. Manakala tentera parlimen yang di ketuai oleh Oliver Cromwell di barisi oleh rakyat biasa yang tiada punya pengalaman bertempur dan hanya dilengkapi dengan senjata yang dibuat sendiri.


Lama kelamaan, tentera parlimen mendapat sokongan dari Jeneral tentera yang bersimpati dengan perjuanagan rakyat. Lantaran itu, tentera istana semakin hari semakin lemah.


 Dan disinilah "case study" dari sejarah ini.


Apabila King Charles 1, telah mula tewas dalam beberapa pertempuran, beliau telah meminta bantuan tentera dari negara asing, termasuk tentera upahan asing. Ini bermakna beliau telah bekerjasama dengan tentera asing untuk memerangi rakyat beliau sendiri.


Namun, disebabkan momentum kemenangan dipihak Cromwell dan parlimen tidak dapat dibendung, ramai tentera dan Jeneral tentera yang menyertai Cromwell , akhirnya King Charles 1 tewas dan berakhirlah Perang Saudara.


Persoalannya, apa yang terjadi pada King Charles 1??


Perdebatan hangat berlaku di Parlimen untuk membincangkan bagaimana patut dihakimi King Charles 1 ini. Akhirnya 59 orang hakim Mahkamah Tinggi Keadilan telah menjatuhkan hukuman mati pada King Charles 1 kerana "treason".... menderhaka !!!. Dituduh sebagai zalim,pengkhianat, pembunuh dan musuh rakyat.


Apa ???? raja dihukum mati kerana menderhaka.... menderhaka pada siapa. Sebab itulah dikatakan tadi ,Sri Gading itu buta istilah, tak faham terminologi.  Inilah yang dinamakan pengkhianatan. King Charles dihukum mati kerana mengkhianati rakyat sendiri dengan bekerjasama dan mengupah tentera asing untuk memerangi dan membunuh rakyat sendiri semata-mata untuk kekal berkuasa.


MP Sri Gading, kamu faham tak moral sejarah tadi? Kalau tak faham saya sambung lagi.


Moralnya, bukan siapa yang kamu tentang, tetapi apa yang kamu tentang.


Sekarang ini, telah beribu kes didedahkan tentang pengkhianatan yang dibuat oleh "pentadbir" kerajaan Malaysia dengan mendaftarkan beribu rakyat asing untuk jadi pengundi semata untuk menewaskan undi rakyat Malaysia yang sejati. Samalah seperti King Charles 1 membawa masuk tentera asing dan tentera upahan untuk memerangi rakyatnya sendiri. Inilah penderhakaan dan pengkhianatan yang sedang dijalankan oleh UMNO/BN. Inilah "TREASON".


Bayangkan, warga asing yang baru menetap 2,3 tahun, telah diberikan My Kad,  warganegara Malaysia. Sedangkan kita yang lahir di Malaysia, datuk nenek lahir di Malaysia, itupun kena tunggu duabelas tahun, baru dapat kad pengenalan. Ini fakta. Itulah syarat-syarat untuk memohon kad pengenalan bagi rakyat Malaysia. Tak cukup umur 12 tahun, tak boleh dapat kad pengenalan.


Kontrasnya, rakyat asing yang baru sampai Malaysia 2,3 tahun, dah dapat warganegara. Pentadbiran apa ini. Sudah itu pula, layak pula mengundi. Inilah kerja derhaka dan khianat yang paling jijik.


Apakah maruah bagi orang yang menutup mata sebelah , dan sanggup "berpeluk" dengan warga asing dan masuk ke pusat mengundi dan mengundi BN. Inilah orang yang telah hilang jati diri. Bersekongkol dengan orang asing melawan aspirasi rakyat jati Malaysia. Mereka inilah "treason".... penderhaka,  pengkhianat, pembelot, pembunuh jiwa bangsa dan musuh rakyat.

Siapa makan cili, terasalah pedasnya

Siri 7. Lawak Berjiran

Disebuah penempatan pinggir pekan, tinggal dua orang tuan tanah yang berjiran. Tanah mereka dipisahkan sebatang sungai. Tanah Mat Kadir diutara sungai, tanah Engku Riduan, lebih dikenali dengan nama Ku Wan pula diselatan.

Jambatan yang menyambung kedua keping tanah itu sudah uzur. Jambatan itu penting pada Mat Kadir dan Ku Wan, sebab bila Ku Wan hendak kepejabat kerajaan diutara, dia kena melintas sungai, manakala Mat Kadir pula perlukan jambatan tu untuk keselatan kalau hendak ke pekan membeli barang keperluan.

Jambatan yang uzur itu, pada asalnya dibina oleh orang tua mereka. Kini jambatan itu harus diganti, namun yang jadi masalahnya Mat Kadir dan Ku Wan tidak berhubungan baik, tidak seperti orang tua mereka yang berkawan rapat.

Masing-masing tak bersepakat samaada nak bina jambatan kayu atau konkrit. Sebab jambatan itu dalam tanah persendirian, sukar lah nak minta bantuan kerajaan. Akhirnya mereka melantik orang tengah menyelesaikan. Kata orang tengah lebih baik dibuat jambatan konkrit, lebih kuat dan tahan lama. Mat Kadir setuju, tapi tidak pula Ku Wan, mahal katanya. Buat jambatan kayu, tapi guna kayu yang bagus, kata orang tengah itu lagi. Ku Wan setuju, tapi tidak pula Mat Kadir, jambatan kayu tak kuat katanya. Orang tengah memberi jalan penyelesaian, Mat Kadir tanggung belanja buat jambatan konkrit, sampai tengah sungai sambung dengan jambatan kayu, Ku Wan pula tanggung belanja. Masing-masing terdiam, masing-masing memandang orang tengah. Baiklah kata mereka berdua.

Mat Kadir beritahu orang tengah dia mahukan jambatannya itu ditinggikan paras melebihi tebing supaya tidak menghalang air jika paras air naik waktu hujan lebat. Orang tengah pula kata Ku Wan tidak mahu dinaikkan paras jambatan. Kata Mat Kadir, selagi jambatan itu dalam tanah dia, ikut suka dialah bagaimana bentuknya. Bagi Ku Wan pula, dia mahukan jambatannya cantik, kukuh dan praktikal.

Mat Kadir mahu jambatan itu dipasang lampu kelap-kelip, Ku Wan pula mahu CCTV dipasang. Jadi bermacam-macamlah kehendak dan kerenah kedua tuan tanah yang harus dilayan oleh orang tengah.

Kerana sebab itulah akhirnya orang tengah yang menjadi juru-runding itu menarik diri kerana sudahlah bayaran yang diterima tidak seberapa, kemudian banyak pula kerenah kedua-dua jiran itu. Jambatan yang sejengkal itu pun nak diperbesarkan jadi lambang ego masing-masing, rungut orang tengah itu.

Akibatnya, tertangguh lah projek jambatan itu. Meloponglah mulut Mat Kadir dan Ku Wan. Cerita tentang pertelagahan ego mereka berdua telah tersebar ke merata pekan. Ramai juru runding tidak mahu berurusan dengan mereka melainkan mereka bersetuju dengan yuran yang tinggi. Permusuhan mereka jadi bualan, kedegilan mereka jadi lawak.

Siapa makan cili,terasa lah pedasnya

Siri 6. Kapitan Kapital

Disebuah negeri dihujung benua, rakyatnya aman, hidup dengan ehsan, lautnya banyak hasil dan mutiara. Pemerintahnya bernama Ridzuan Naim. Ekonominya berteraskan rakyat. Slogannya, "yang susah dibantu, yang kaya buat kebajikan".

Melihatkan sejahteraan negara tersebut, pemerintah dari benua asing tidak senang melihatnya kerana cara pemerintahannya tidak mengikut acuan mereka. Bagaimana mungkin mereka dapat menggembirakan rakyat, fikir pemimpin dari benua asing yang bertunjangkan "untung setinggi langit diutamakan, sejahtera rakyat hanya dilangit-langit".

Pemikiran pemimpin benua asing tersebut jauh menyimpang kerana kitab mereka ditulis oleh Professor Judah Benjamin dari Universiti Sai-Nai. Sistem kesejahteraan mereka berlandaskan "modal itu raja", tetapi untuk mengelabui orang ramai mereka kata "pembeli itu raja".

Jadi untuk menyalurkan dan menyuburkann idea-idea "modal itu raja", tetapi bertopengkan "pembeli itu raja" mereka telah menghantar kapitan-kapitan perusahaan mereka untuk menabur modal dinegeri Ridzuan Naim yang aman dan ehsan itu. Untuk memudahkan lagi, mereka melantik dikalangan rakyat negeri itu sendiri mengepalai perusahaan bagi pihak mereka sebagai Kapitan Kapital.

Maka berbondong-bondonglah perusahaan dari benua asing datang kononnya untuk merancakkan perdagangan. Namun jauh disudut hati, mereka sebenarnya ingin memporak perandakan sistem "yang susah dibantu, yang kaya buat kebajikan", dan diganti dengan sistem "untung setinggi langit diutamakan, sejahtera rakyat hanya dilangit-langit".

Lama selepas kedatangan perusahaan dari para kapitalis benua tersebut, kelihatan indeks ekonomi negara dibawah perintah Ridzuan Naim itu meningkat. Ini menggembirakan beliau. Rakyatnya kini bertambah kaya, rumah besar, tanah besar, kenderaan besar.

Namun kata bijak pandai dan penasihat Ridzuan Naim, keadaan ini bahaya kerana kesenangan rakyat pada hakikatnya adalah palsu. Ridzuan Naim bertanya mengapa jadi palsu. Bijak pandai mengatakan, semua harta benda yang dibeli adalah hutang, bukan milik mereka sepenuhnya. Mereka pula bekerja dengan perusahaan asing. Jika perusahaan asing itu tutup dan balik kenegeri mereka, rakyat akan hilang kerja dan bagaimana mereka nak bayar hutang. Jadi kekayaan mereka hanya diatas kertas, palsu belaka. Hutang itu pula ada kadar faedahnya, faedah yang langsung tak membawa faedah. Istilah yang tepat adalah beban, makin lama semakin banyak bebannya. Jika orang ramai tak dapat bayar hutang, peminjam wang akan rampas harta mereka. Peminjam wang ini juga pedagang. Mereka berdagang wang ringgit, berasal usul dari benua asing itu. Lama kelamaan ramai rakyat jadi muflis, dagangan jadi lembap , orang ramai tertindas dan akhirnya negara tergadai.

Ridzuan Naim terdiam, matanya memandang jauh, terbayang olehnya sengsara yang bakal ditanggung rakyat, rakyat yang muflis dan tak bekerja akan jadi peminta sedekah, anak-anak mereka yang bersekolah akan turut mengemis. Rumah besar mereka akan dirampas dan dilelong. Dahulu mereka tidak pernah gagal melunaskan hutang, kini jika tidak bayar empat puluh lima hari saja, kenderaan dan rumah mereka akan dirampas dan dilelong tanpa mengambil kira kesukaran yang mereka hadapi.

Bahan makanan akan jadi mahal kerana pedagang asing telah memonopolinya. Banyak sawah dan tanah subur tidak diusahakan kerana tiada modal untuk mengusahakannya. Pedagang asing itu pula tidak mahu beri pinjaman untuk pertanian. Risiko tinggi katanya. Semakin lama, keadaan kewangan dan makan minum rakyat makin menghimpit. Akhirnya slogan "pembeli itu raja" akan bertukar jadi "pembeli itu hamba". Itulah matlamat azali mereka.

Muslihat pedagang asing yang berpengkalan di Juru Selam untuk memporak perandakan sistem "yang susah dibantu, yang kaya buat kebajikan", telah dibongkar oleh bijak pandai. Walaupun namanya Juru Selam, namun tiada satu pun pusat latihan menyelam di situ.

Pada masa yang sama ketua pedagang asing itu bersekongkol dengan jiran sekitar negara Ridzuan Naim. Pemerintah negara-negara jiran itu sememangnya menyanjung falsafah "untung setinggi langit diutamakan, sejahtera rakyat hanya dilangit-langit".

Bahkan bermacam sabotaj yang mereka lakukan untuk menyekat kemakmuran negara Ridzuan Naim. Agen dihantar untuk mengintip. Berita palsu disebar untuk melaga-lagakan. Perjanjian dagangan dicabuli. Hasil galian dicuri. Hak orang dinafi. Maruah orang dibeli. Yang lemah dibuli.

Kini Ridzuan Naim harus mencari jalan penyelesaian bagaimana untuk tidak bergantung pada pedagang asing kapitalis. Berkumpul lah bijak pandai negara Ridzuan Naim berbincang untuk menyelamatkan negara.

Kata sepakat dicapai, Ridzuan Naim menghantar utusan ke Negara Seratus Dinasti dan Negara Tanduk Emas. Mereka ini mempunyai sejarah yang baik kerana mereka suka berdagang dan menghormati kedaulatan negara. Mereka juga menyanjung prinsip "yang susah dibantu, yang kaya buat kebajikan". Negara-negara ini sedang berjuang untuk memecahkan sistem “New World Order”.

Sun Tzu : The Art of War (Bab 9, terjemahan Bahasa Melayu)

Sun Tzu

The Art of War

(terjemahan Bahasa Melayu oleh Mubaraq Abdullah ar-Rawi)

Sun Tzu

Seni Perang

Bab 9/13

Mengemudi Tentera

Cao Cao » Ini bermaksud memilih cara yang banyak kelebihan untuk mara.

(9.1) Master Sun

Bila saja kamu menempatkan tentera untuk meninjau pihak lawan, sekat gunung dan tinggal di lembah.

Li Quan » Sekat gunung bermaksud mengawal laluan sempit di jurang, tinggal dilembah bermaksud hampir dengan sumber air dan makanan.

(9.2) Master Sun

Perhatikan cahaya (kedudukan matahari), kekal di puncak. Bila bertempur di bukit, jangan mendaki. Ini ditujukan untuk tentera di pergunungan.

Du Mu » Satu versi mengatakan, "Lawan ke bawah, bukan mendaki"

(9.3) Master Sun

Apabila terhalang oleh air, sentiasa jauhkan diri dari air. Jangan bertembung dengan mereka di air ; ianya satu kebihan dengan membiarkan setengah dari mereka menyeberang dan kemudian serang mereka.

Cao Cao dan Li Quan » Kamu galakkan mereka untuk menyeberang.

(9.37) Master Sun

Jika askar-askar di hukum sebelum tugasan peribadi dengan kepimpinan dibentuk, mereka tidak akan akur, dan jika mereka tidak akur, sukar untuk mereka bertugas.

Wang Xi » Jika rasa penghargaan dan kepercayaan tidak terbit didalam fikiran orang dari mula lagi, ikatan itu tidak akan terjalin.

(9.38) Master Sun

Jika hukuman tidak dilaksanakan selepas tugasan peribadi terjalin dengan askar-askar, mereka tidak boleh diambil bertugas.

Zhang Yu » Bila perasaan terhadap penghargaan dan kepercayaan dipendam, dan hati para askar telah pun terjalin dengan kepimpinan , jika hukumannya longgar, askar- askar akan jadi bongkak dan mustahil boleh bekerja.

(9.39) Master Sun

Lantaran itu arahkan mereka menyelami seni kebudayaan, satukan mereka dengan seni pertahanan diri; ini bermakna kejayaan yang pasti.

Cao Cao » Seni budaya ialah belas kasihan, seni pertahanan diri bermaksud undang-undang.

Li Quan » Seni budaya bermakna kemuliaan dan ganjaran, seni pertahanan diri bermakna ketegasan dan hukuman.

Mei Yaochen » Perintah mereka dengan peri kemanusiaan dan kemuliaan, satukan mereka dengan tegas dan keras. Apabila kedua-dua kemuliaan dan ketegasan jelas diperlihatkan kejayaan akan jadi pasti.

(9.40) Master Sun

Apabila arahan dilaksanakan dengan konsisten untuk mendidik rakyat, rakyat akan terima. Bila arahan tidak dilaksanakan secara konsisten untuk mendidik rakyat, rakyat tidak menerimanya. Apabila arahan dilaksanakan dengan konsisten , disitu adanya kepuasan bersama diantara kepimpinan dan pasukan.

Du Mu » Konsisten maknanya berterusan: dalam waktu-waktu biasa adalah mustahak bagi kemuliaan dan kepercayaan bersama maruah dan arahan menjadi panduan untuk orang dari mula lagi, jadi bila kemudiannya, jika mereka berhadapan dengan musuh barangkali dapat mengharungi situasi itu dengan cara teratur, dengan penuh kepercayaan dan penerimaan orang ramai.